孟子见梁襄王

孟子见梁襄王
先秦孟子　孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。　　卒然问曰：‘天下恶乎定？’ 　　吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’ 　　对曰：‘不嗜杀人者能一之。’ 　　‘孰能与之？’ 　　对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’” 译文孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？” 我回答说：”天下安定在于统一天下。“ “谁能统一天下呢？” 我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。” “谁会归附他呢？” 我又回答：“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？” 注释 ⑴梁襄王：即魏襄王，名嗣（一说名赫），魏惠王的儿子，前318一前296年在位，襄是他死后的谥号.此处所说的事，当在襄王继位后不久. ⑵语（yù预）：告诉. ⑶卒：通"猝",突然.熹《集往》概括以上描述梁襄王形态的语句云："盖容貌辞气乃德之符，其外如此，则其中之所存者可知." ⑷恶（Wū乌）乎：怎样，如何. ⑸定于一：朱熹《集注》云："必合于一然后定."（一：统一。） ⑹与：此处为归顺，随从之意. ⑺油然：朱熹《集注》云："云盛貌." ⑻沛然：朱熹《集注》云："雨盛貌." ⑼浡（bó博）然：朱熹《集注》云："兴起貌." ⑽人牧：管理民众的人，即统治者. ⑾领：即脖子. ⑿由：通"犹" ⒀定：安定。 ⒁孰：谁。 ⒂嗜：喜欢。 ⒃与：归附。
本作品整理于：2015年5月24日最后阅读时间：2024年4月25日阅读人数：2627

　孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。
　　卒然问曰：‘天下恶乎定？’
　　吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’
　　对曰：‘不嗜杀人者能一之。’
　　‘孰能与之？’
　　对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”

译文
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
我回答说：”天下安定在于统一天下。“
“谁能统一天下呢？”
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
“谁会归附他呢？”
我又回答：“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”
注释
⑴梁襄王：即魏襄王，名嗣（一说名赫），魏惠王的儿子，前318一前296年在位，襄是他死后的谥号.此处所说的事，当在襄王继位后不久.
⑵语（yù预）：告诉.
⑶卒：通"猝",突然.熹《集往》概括以上描述梁襄王形态的语句云："盖容貌辞气乃德之符，其外如此，则其中之所存者可知."
⑷恶（Wū乌）乎：怎样，如何.
⑸定于一：朱熹《集注》云："必合于一然后定."（一：统一。）
⑹与：此处为归顺，随从之意.
⑺油然：朱熹《集注》云："云盛貌."
⑻沛然：朱熹《集注》云："雨盛貌."
⑼浡（bó博）然：朱熹《集注》云："兴起貌."
⑽人牧：管理民众的人，即统治者.
⑾领：即脖子.
⑿由：通"犹"
⒀定：安定。
⒁孰：谁。
⒂嗜：喜欢。
⒃与：归附。

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作者介绍

　　孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人（今山东邹县东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔伋,是孔子的孙子）。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过武力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。
　　孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”的故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。
孟子 289《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，子思门人也罢，孟子的学说都受到孔子思想的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记.孟子荀卿列传》）今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。但《汉书.艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。东汉以后，这几篇便相继失佚了。

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