里仁第四（子曰：里仁为美）

里仁第四（子曰：里仁为美）　4244次
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！” 子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 孔子说：“没有仁心的人不能长期地生活在简陋贫困中，不能长久地生活在幸福快乐中。仁德的人心灵安顿在仁德之中，明智的人才能从仁德得到利益。” 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 孔子说：“只有仁德的人能够真正喜欢该喜欢的人，能够真正厌恶该厌恶的人。” 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 孔子说：“钱财众多和地位尊贵，这是人人所想要得到的；如果不是因为这个人自己所行的道而得到了富贵，也不会安于这种富贵。钱财缺乏和地位卑贱，这是人人所厌恶的；如果不是因为这个人所行的道而遭遇了贫贱，也不会远离它。君子抛弃了仁道，怎么能成就他的君子之名？君子不要在任何时刻违背仁道，仓促慌忙时一定要坚持这一点，遇到坎坷时也一定要坚持这一点。” 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。” 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！” 孔子说：“人们的错误，总是与和他同类的人相同的。了解、考察一个人所犯的错误，就可以知道这个人的仁与不仁了。” 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 孔子说：“如果早晨听说了大道的根本精神，那么即使傍晚就死去也无所谓了。” 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。” 孔子说：“有修养的人所想的是是否合乎道德，没有修养的人所想的是土地的得失；有修养的人所想是是否受到刑罚，没有修养的人所想的是恩惠的得失。” 子曰：“放于利而行，多怨。” 子曰：“能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？” 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。” 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 孔子说：“曾参啊！我所讲的道必须完全贯通起来啊。”曾子说：“是的。”孔子出去了，曾子的弟子问：“这是什么意思呢？”曾子说：“夫子所讲的道，就是说要自己发自内心去做事、宽容大度而像对待自己那样去对待别人。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利益。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 孔子说：“见到贤德的人就想着向贤德的人看齐，看到不贤德的人就要在内心反思自己。” 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 孔子说：“父母在世，不出远门。如果不得已必须出远门，一定要使父母知道确切的地方。” 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。” 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 子曰：“古者言之不出，耻恭之不逮也。” 子曰：“以约失之者鲜矣。” 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 孔子说：“有修养的人应该做事敏捷而言语谨慎。” 子曰：“德不孤，必有邻。”子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”
【论语】《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。【作者介绍】孔子（公元前551年──公元前479年），名丘，字仲尼，鲁国人。孔子是个大思想家，他创立了儒家学派。首先，他提出“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，以缓和阶级矛盾。其次，他主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。他的学说后来成为我国2000多年封建文化的正统，对后世影响极大。孔子又是个大教育家。在奴隶社会里，只有贵族子弟能够受教育，文化教育被官府垄断了。孔子兴办私学，广收门徒，突破官府的垄断，扩大了教育对象的范围。据说孔子主张“因材施教”，对不同的学生，进行不同的教育。他教育学生：学习知识要经常复习，“温故而知新”，学习态度要老实，“知之为知之，不知为不知”；要把学习和思考结合起来。相传，孔子晚年编订了古代的文化典籍《诗》、《书》等几部书，还根据鲁国的历史材料编成《春秋》一书。这对古代文化的保存和发展，起了积极的作用。本书章节列表：学而第一(子曰：学而时习之)　5535 为政第二(子曰：为政以德，譬如北辰)　5977 八佾第三(孔子谓季氏)　4474 里仁第四（子曰：里仁为美）　4244 公冶长第五　3642 雍也第六(子曰：“雍也可使南面。”)　8072 述而第七　3481 泰伯第八　3379 子罕第九（子罕言利，与命与仁）　3973 乡党第十　2873 先进第十一　2787 颜渊第十二　3259 子路第十三　3421 宪问第十四　3725 卫灵公第十五　3457 季氏第十六　3505 阳货第十七　2941 微子第十八　2939 子张第十九　2842 尧曰第二十　2877

4244次

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
孔子说：“没有仁心的人不能长期地生活在简陋贫困中，不能长久地生活在幸福快乐中。仁德的人心灵安顿在仁德之中，明智的人才能从仁德得到利益。”

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
孔子说：“只有仁德的人能够真正喜欢该喜欢的人，能够真正厌恶该厌恶的人。”

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
孔子说：“钱财众多和地位尊贵，这是人人所想要得到的；如果不是因为这个人自己所行的道而得到了富贵，也不会安于这种富贵。钱财缺乏和地位卑贱，这是人人所厌恶的；如果不是因为这个人所行的道而遭遇了贫贱，也不会远离它。君子抛弃了仁道，怎么能成就他的君子之名？君子不要在任何时刻违背仁道，仓促慌忙时一定要坚持这一点，遇到坎坷时也一定要坚持这一点。”

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”
孔子说：“人们的错误，总是与和他同类的人相同的。了解、考察一个人所犯的错误，就可以知道这个人的仁与不仁了。”

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
孔子说：“如果早晨听说了大道的根本精神，那么即使傍晚就死去也无所谓了。”

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
孔子说：“有修养的人所想的是是否合乎道德，没有修养的人所想的是土地的得失；有修养的人所想是是否受到刑罚，没有修养的人所想的是恩惠的得失。”

子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：“能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？”
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
孔子说：“曾参啊！我所讲的道必须完全贯通起来啊。”曾子说：“是的。”孔子出去了，曾子的弟子问：“这是什么意思呢？”曾子说：“夫子所讲的道，就是说要自己发自内心去做事、宽容大度而像对待自己那样去对待别人。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利益。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“见到贤德的人就想着向贤德的人看齐，看到不贤德的人就要在内心反思自己。”

子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
孔子说：“父母在世，不出远门。如果不得已必须出远门，一定要使父母知道确切的地方。”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
子曰：“古者言之不出，耻恭之不逮也。”
子曰：“以约失之者鲜矣。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
孔子说：“有修养的人应该做事敏捷而言语谨慎。”

子曰：“德不孤，必有邻。”子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”

【论语】《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。
《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
【作者介绍】孔子（公元前551年──公元前479年），名丘，字仲尼，鲁国人。孔子是个大思想家，他创立了儒家学派。首先，他提出“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，以缓和阶级矛盾。其次，他主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。他的学说后来成为我国2000多年封建文化的正统，对后世影响极大。孔子又是个大教育家。在奴隶社会里，只有贵族子弟能够受教育，文化教育被官府垄断了。孔子兴办私学，广收门徒，突破官府的垄断，扩大了教育对象的范围。据说孔子主张“因材施教”，对不同的学生，进行不同的教育。他教育学生：学习知识要经常复习，“温故而知新”，学习态度要老实，“知之为知之，不知为不知”；要把学习和思考结合起来。相传，孔子晚年编订了古代的文化典籍《诗》、《书》等几部书，还根据鲁国的历史材料编成《春秋》一书。这对古代文化的保存和发展，起了积极的作用。

本书章节列表：

学而第一(子曰：学而时习之)　5535

为政第二(子曰：为政以德，譬如北辰)　5977

八佾第三(孔子谓季氏)　4474

里仁第四（子曰：里仁为美）　4244

公冶长第五　3642

雍也第六(子曰：“雍也可使南面。”)　8072