公冶长第五

公冶长第五　3643次
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。” 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？” 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。” 孔子说：“大道如果不能推行于天下，乘上小木排到海外去，大概仲由能跟随我吧？”子路听说这件事，很是高兴。孔子说：“仲由在勇气的方面超过我，可是没有地方取得遍木排的材料啊。” 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。” 孟武伯问：“子路是仁德的人吗？”孔子说：“不清楚。”他还是问。孔子说：“仲由嘛，能够有一千辆战车的大国，可以使他来管理兵役军事方面，不清楚他是不是仁德的人。”孟武伯问：“冉求怎么样呢？”孔子说：“冉求嘛，有一千户人口的大城镇，有一百辆战车的卿大夫封地，可以让他给他们做行政长官，不清楚他是不是仁德的人。”孟武伯问：“公西赤怎么样呢？”孔子说：“公西赤嘛，穿着礼服立身在朝堂上，可以使他跟外交使节交谈，不清楚他是不是仁德的人。” 子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。” 孔子对子贡说：“你跟颜回谁更强些？”子贡回答说：“我端木赐哪里敢与颜回相比？颜回听说了一个道理可以推知十个道理，我端木赐听说一个道理可以推之两个道理。”孔子说：“确实是不如他呀，我跟你都不如他呀。” 宰予昼寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 孔子弟子宰予白天在睡觉。孔子说：“腐烂的木头无法再去雕刻，污秽的墙壁无法再去粉刷。对宰予还有什么可责备的呢？”孔子说：“一开始时，我对人的态度的是，听他所说的话然后相信他所做的事；如今我对人的态度是，听他所说的话然后观察他所做的事。从对宰予的看法上改变了这个态度。” 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申伥。”子曰：“伥也欲。焉得刚！” 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 孔子的弟子问道：“孔文子凭什么给他的谥号叫做‘文’呢？”孔子说：“勤苦敏捷而且喜欢学习，不把向比自己低下的人问道理当作耻辱，因此给他他的谥号叫做‘文’啊。” 子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。” 孔子说：“齐国的大夫晏平仲在跟别人交往方面很不错，时间长久了仍然能谨慎尽力对待对方。” 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻悦，何如其知也。” 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：’犹吾大夫崔子也。’违之，至一邦，则又曰：’犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？” 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！” 鲁国大夫季文子遇事要思考三次然后才去做。孔子听说这件事，说：“思考两次，这也就可以了。” 子曰：“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。” 孔子说：“卫国大夫宁武子这个人，国家治理得符合道德的时候，就表现得明智；国家治理得不符合道德的时候，就表现得愚笨。他的明智是一般人可能做得到的，他的愚笨是一般人难以做得到的。子在陈曰：“归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。” 子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。” 孔子说：“伯夷和叔齐，不把过去的恩怨放在心上，他们的幽怨感情因此很少。” 子曰：“孰谓微生高直？或乞醢焉，乞诸其邻而与之。” 子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” 孔子说：“有意地追求奇巧的言辞，有意地显示和悦的表情，有意地表现得非常恭敬，左丘明认为是可耻的，我孔丘也认为是可耻的。隐藏心中的怨气却跟某人好像志同道合的朋友一样交往，左丘明认为是可耻的，我孔丘也认为是可耻的。” 颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 孔子弟子颜渊和子路陪侍在孔子身边。孔子说：“为什么不各自说说你们的志向呢？”子路说：“希望把车马衣服跟朋友一起享用，用坏了也没有怨恨。”颜渊说：“希望自己能不夸耀自己所擅长的才能，不夸大自己的功劳。”子路说：“希望听听先生的志向。”孔子说：“使年老的人能够安乐，上朋友能够信任，使年青人心中愿意想着我。” 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。” 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
【论语】《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。【作者介绍】孔子（公元前551年──公元前479年），名丘，字仲尼，鲁国人。孔子是个大思想家，他创立了儒家学派。首先，他提出“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，以缓和阶级矛盾。其次，他主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。他的学说后来成为我国2000多年封建文化的正统，对后世影响极大。孔子又是个大教育家。在奴隶社会里，只有贵族子弟能够受教育，文化教育被官府垄断了。孔子兴办私学，广收门徒，突破官府的垄断，扩大了教育对象的范围。据说孔子主张“因材施教”，对不同的学生，进行不同的教育。他教育学生：学习知识要经常复习，“温故而知新”，学习态度要老实，“知之为知之，不知为不知”；要把学习和思考结合起来。相传，孔子晚年编订了古代的文化典籍《诗》、《书》等几部书，还根据鲁国的历史材料编成《春秋》一书。这对古代文化的保存和发展，起了积极的作用。本书章节列表：学而第一(子曰：学而时习之)　5536 为政第二(子曰：为政以德，譬如北辰)　5977 八佾第三(孔子谓季氏)　4474 里仁第四（子曰：里仁为美）　4244 公冶长第五　3643 雍也第六(子曰：“雍也可使南面。”)　8072 述而第七　3481 泰伯第八　3379 子罕第九（子罕言利，与命与仁）　3973 乡党第十　2873 先进第十一　2787 颜渊第十二　3259 子路第十三　3421 宪问第十四　3725 卫灵公第十五　3457 季氏第十六　3505 阳货第十七　2941 微子第十八　2939 子张第十九　2842 尧曰第二十　2877

3643次

子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
孔子说：“大道如果不能推行于天下，乘上小木排到海外去，大概仲由能跟随我吧？”子路听说这件事，很是高兴。孔子说：“仲由在勇气的方面超过我，可是没有地方取得遍木排的材料啊。”

孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”
孟武伯问：“子路是仁德的人吗？”孔子说：“不清楚。”他还是问。孔子说：“仲由嘛，能够有一千辆战车的大国，可以使他来管理兵役军事方面，不清楚他是不是仁德的人。”孟武伯问：“冉求怎么样呢？”孔子说：“冉求嘛，有一千户人口的大城镇，有一百辆战车的卿大夫封地，可以让他给他们做行政长官，不清楚他是不是仁德的人。”孟武伯问：“公西赤怎么样呢？”孔子说：“公西赤嘛，穿着礼服立身在朝堂上，可以使他跟外交使节交谈，不清楚他是不是仁德的人。”

子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。”
孔子对子贡说：“你跟颜回谁更强些？”子贡回答说：“我端木赐哪里敢与颜回相比？颜回听说了一个道理可以推知十个道理，我端木赐听说一个道理可以推之两个道理。”孔子说：“确实是不如他呀，我跟你都不如他呀。”

宰予昼寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
孔子弟子宰予白天在睡觉。孔子说：“腐烂的木头无法再去雕刻，污秽的墙壁无法再去粉刷。对宰予还有什么可责备的呢？”孔子说：“一开始时，我对人的态度的是，听他所说的话然后相信他所做的事；如今我对人的态度是，听他所说的话然后观察他所做的事。从对宰予的看法上改变了这个态度。”

子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申伥。”子曰：“伥也欲。焉得刚！”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
孔子的弟子问道：“孔文子凭什么给他的谥号叫做‘文’呢？”孔子说：“勤苦敏捷而且喜欢学习，不把向比自己低下的人问道理当作耻辱，因此给他他的谥号叫做‘文’啊。”

子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
孔子说：“齐国的大夫晏平仲在跟别人交往方面很不错，时间长久了仍然能谨慎尽力对待对方。”

子曰：“臧文仲居蔡，山节藻悦，何如其知也。”
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：’犹吾大夫崔子也。’违之，至一邦，则又曰：’犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！”
鲁国大夫季文子遇事要思考三次然后才去做。孔子听说这件事，说：“思考两次，这也就可以了。”

子曰：“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
孔子说：“卫国大夫宁武子这个人，国家治理得符合道德的时候，就表现得明智；国家治理得不符合道德的时候，就表现得愚笨。他的明智是一般人可能做得到的，他的愚笨是一般人难以做得到的。

子在陈曰：“归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。”
孔子说：“伯夷和叔齐，不把过去的恩怨放在心上，他们的幽怨感情因此很少。”

子曰：“孰谓微生高直？或乞醢焉，乞诸其邻而与之。”
子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
孔子说：“有意地追求奇巧的言辞，有意地显示和悦的表情，有意地表现得非常恭敬，左丘明认为是可耻的，我孔丘也认为是可耻的。隐藏心中的怨气却跟某人好像志同道合的朋友一样交往，左丘明认为是可耻的，我孔丘也认为是可耻的。”

颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
孔子弟子颜渊和子路陪侍在孔子身边。孔子说：“为什么不各自说说你们的志向呢？”子路说：“希望把车马衣服跟朋友一起享用，用坏了也没有怨恨。”颜渊说：“希望自己能不夸耀自己所擅长的才能，不夸大自己的功劳。”子路说：“希望听听先生的志向。”孔子说：“使年老的人能够安乐，上朋友能够信任，使年青人心中愿意想着我。”

子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

【论语】《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。
《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
【作者介绍】孔子（公元前551年──公元前479年），名丘，字仲尼，鲁国人。孔子是个大思想家，他创立了儒家学派。首先，他提出“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，以缓和阶级矛盾。其次，他主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。他的学说后来成为我国2000多年封建文化的正统，对后世影响极大。孔子又是个大教育家。在奴隶社会里，只有贵族子弟能够受教育，文化教育被官府垄断了。孔子兴办私学，广收门徒，突破官府的垄断，扩大了教育对象的范围。据说孔子主张“因材施教”，对不同的学生，进行不同的教育。他教育学生：学习知识要经常复习，“温故而知新”，学习态度要老实，“知之为知之，不知为不知”；要把学习和思考结合起来。相传，孔子晚年编订了古代的文化典籍《诗》、《书》等几部书，还根据鲁国的历史材料编成《春秋》一书。这对古代文化的保存和发展，起了积极的作用。

本书章节列表：

学而第一(子曰：学而时习之)　5536

为政第二(子曰：为政以德，譬如北辰)　5977

八佾第三(孔子谓季氏)　4474

里仁第四（子曰：里仁为美）　4244

公冶长第五　3643

雍也第六(子曰：“雍也可使南面。”)　8072