伤仲永（王安石）

伤仲永（王安石）　3814次
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之，父利其然也，日扳仲永环丐于邑人，不使学。予闻之也久，明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人。今夫不受之天，固众，又不受之人，得为众人而已邪！
【古文观止】《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年1694选定的。散文是我国古代的主要文体之一。散文的发展大体上经历了以下几个阶段：一是先秦时期。《尚书》是第一部散文集。春秋战国时代，百家争鸣，产生了诸子散文。《左传》与《战国策》是先秦历史散文的代表。“至战国而后世之文体备”章学诚《文史通义·诗教上》。二是两汉时代，本期散文进一步发展，《史记》乃“史家之绝唱，无韵之离骚”，代表了两汉散文的最高成就。三是魏晋南北朝时期，本期文章多讲求声律，形成马并俪文体，《水经注》、《洛阳伽蓝记》不同凡响。四是唐宋时期。中唐韩愈、柳宗元领导了古文运动，“文起八代之衰”。北宋时，欧阳修力倡古文，苏氏父子等人互相应和，古文日渐占领文坛。五是元明清时期。本期散文基本上继承发展了唐宋古文运动的精神。明代出现了前后七子的复古派，反对复古的唐宋派，主张性灵的公安派……，出现了归有光等散文大家，清代影响最大的是桐城派。《古文观止》所选之文上起先秦，上迄明末，大体反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。其中包括《左传》３４篇，《国语》１１篇，《公羊传》３篇、《礼记》６篇，《战国策》１４篇，韩愈文１７篇；柳宗元文８篇，欧阳修１１篇，苏轼文１１篇，苏辙文３篇，王安石３篇……共２２２篇。本书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性当然所谓思想性是以不违背封建正统观念为基准的。选者以古文为正宗，也不排斥骈文收入４篇，在当时是难能可贵的；在文章中间或末尾，选者有一些夹批或尾批，对初学者理解文章有一定帮助；体例方面一改前人按文体分类的习惯，而是以时代为经，以作家为纬。【作者介绍】吴楚材、吴调侯均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。除本书外，二吴还细著了《纲鉴易知录》。本书章节列表：阿房宫赋（唐·杜牧）　5930 哀江南赋序（南北朝庾信）　6342 报任安书（西汉司马迁）　5740 北山移文（南北朝孔稚珪）　3460 别赋（南朝江淹）　4246 捕蛇者说（唐柳宗元）　4675 狱中上梁王书（汉朝　邹阳）　4327 送孟东野序（唐　韩愈）　3298 进学解(唐　韩愈)　4481 谏太宗十思疏（唐　魏征）　9592 爱莲说（宋朝　周敦颐）　10596 陈情表（晋　李密）　5932 春夜宴从弟桃李园序（唐　李白）　3702 代李敬业传檄天下文(唐骆宾王)　3766 五人墓碑记（明张溥）　3890 核舟记（明魏学洢）　4752 项脊轩志（明归有光）　4069 卖柑者言（明刘基）　3795 送东阳马生序（明宋濂）　31844 指南录后序（宋文天祥）　3475 六国论（宋苏轼）　7397 后赤壁赋（宋苏轼）　4681 前赤壁赋（宋苏轼）　4771 少年中国说（清梁启超）　4441 石钟山记（宋苏轼）　5220 病梅馆记（清龚自珍）　3393 登泰山记(清姚鼐)　6940 口技(清林嗣环)　3811 喜雨亭记（宋苏轼）　3597 伤仲永（王安石）　3814 游褒禅山记(宋王安石)　7225 秋声赋（宋欧阳修）　3685 醉翁亭记（宋欧阳修）　5448 五代史伶官传序（宋欧阳修）　4730 岳阳楼记（宋范仲淹）　4744 至小丘西小石潭记（唐柳宗元）　3674 黔之驴（唐柳宗元）　3352 陋室铭（唐刘禹锡）　5780 柳子厚墓志铭（唐韩愈）　4792 祭十二郎文（唐韩愈）　4880 师说（唐韩愈）　6289 马说（唐韩愈）　8247 原毁（唐韩愈）　3235 原道（唐韩愈）　3547 右溪记（唐元结）　5149 与韩荆州书（唐李白）　4719 滕王阁序（唐王勃）　6556 三峡（北朝郦道元）　5787 与朱元思书（南朝吴均）　8814 与陈伯之书（南朝丘迟）　4529 芜城赋（南朝鲍照）　3560 五柳先生传（晋陶渊明）　5295 桃花源记（晋陶渊明）　4475 归去来兮辞（晋陶渊明）　3697 兰亭集序（晋王羲之）　12063 洛神赋（魏曹植）　4486 后出师表（蜀诸葛亮）　4925 前出师表（蜀诸葛亮）　3234 登楼赋（魏王粲）　3831 答苏武书（汉李陵）　3892 上书谏猎（汉司马相如）　3914 论贵粟疏（汉晁错）　3417 治安策（汉贾谊）　5003 过秦论（汉贾谊）　5361 谏逐客书（秦李斯）　4573

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金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之，父利其然也，日扳仲永环丐于邑人，不使学。
予闻之也久，明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人。今夫不受之天，固众，又不受之人，得为众人而已邪！

【古文观止】《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年1694选定的。
散文是我国古代的主要文体之一。散文的发展大体上经历了以下几个阶段：一是先秦时期。《尚书》是第一部散文集。春秋战国时代，百家争鸣，产生了诸子散文。《左传》与《战国策》是先秦历史散文的代表。“至战国而后世之文体备”章学诚《文史通义·诗教上》。二是两汉时代，本期散文进一步发展，《史记》乃“史家之绝唱，无韵之离骚”，代表了两汉散文的最高成就。三是魏晋南北朝时期，本期文章多讲求声律，形成马并俪文体，《水经注》、《洛阳伽蓝记》不同凡响。四是唐宋时期。中唐韩愈、柳宗元领导了古文运动，“文起八代之衰”。北宋时，欧阳修力倡古文，苏氏父子等人互相应和，古文日渐占领文坛。五是元明清时期。本期散文基本上继承发展了唐宋古文运动的精神。明代出现了前后七子的复古派，反对复古的唐宋派，主张性灵的公安派……，出现了归有光等散文大家，清代影响最大的是桐城派。
《古文观止》所选之文上起先秦，上迄明末，大体反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。其中包括《左传》３４篇，《国语》１１篇，《公羊传》３篇、《礼记》６篇，《战国策》１４篇，韩愈文１７篇；柳宗元文８篇，欧阳修１１篇，苏轼文１１篇，苏辙文３篇，王安石３篇……共２２２篇。本书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性当然所谓思想性是以不违背封建正统观念为基准的。选者以古文为正宗，也不排斥骈文收入４篇，在当时是难能可贵的；在文章中间或末尾，选者有一些夹批或尾批，对初学者理解文章有一定帮助；体例方面一改前人按文体分类的习惯，而是以时代为经，以作家为纬。
【作者介绍】吴楚材、吴调侯均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。除本书外，二吴还细著了《纲鉴易知录》。