归去来兮辞（晋陶渊明）

归去来兮辞（晋陶渊明）　3698次
归去来兮，田园将芜胡不归［24］！既自以心为形役［25］，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追［26］。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻颺［27］，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇［28］，载欣载奔［29］。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒［30］，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜［31］。倚南窗以寄傲［32］，审容膝之易安［33］。园日涉以成趣，门虽设而长关。策扶老以流憩［34］，时矫首而遐观［35］。云无心以出岫［36］，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入［37］，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求［38］！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴［39］。或命巾车［40］，或棹孤舟。既窈窕以寻壑［41］，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时［42］，感吾生之行休［43］。已矣乎［44］！寓形宇内复几时［45］，曷不委心任去留［46］？胡为乎遑遑欲何之［47］？富贵非吾愿，帝乡不可期［48］。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔［49］。登东皋以舒啸［50］，临清流而赋诗。聊乘化以归尽［51］，乐乎天命复奚疑！［24］胡：何，为什么。［25］以心为形役：让心志被形体所驱使。［26］“悟已往”二句：语本《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮，凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆而！’”谏：止，挽救。来者：指未来的事情。追：来得及弥补。［27］遥遥：漂荡：颺（ｙáｎｇ扬）：飘扬。形容船驶行轻快。［28］瞻：望见。衡宇：犹衡门。横木为门，形容房屋简陋。［29］载：语助词，有“且”、“乃”的意思。［30］三径：汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐士求仲、羊仲二人交往。［31］眄（ｍｉàｎ面）：斜视。柯：树枝。［32］寄傲：寄托傲世的情绪。［33］审：明白，深知。容膝：形容居室狭小，仅能容膝。［34］策：拄着。扶老：手杖。流：周游。［35］矫首：抬头。遐（ｘｉá侠）观：远望。［36］岫（ｘｉù袖）：山峰。［37］景：日光。翳（ｙì义）翳：阴暗的样子。［38］言：语助词。焉求：何求。［39］畴（ｃｈóｕ愁）：田地。［40］巾车：有篷幕的车子。［41］窈窕（ｙǎｏｔｉǎｏ咬脁）：幽深的样子。［42］善：羡慕。［43］行休：将要终止。指死亡。［44］已矣乎：犹言算了吧。［45］寓形宇内：寄身于天地之间。［46］曷不：何不。委心：随自己的心意。去留：指生死。［47］遑遑：心神不定的样子。何之：到哪里去。［48］帝乡：天帝之乡。指仙境。［49］植杖：把手杖放在旁边。耘（ｙúｎ云）：田地里除草。耔（ｚǐ子）：在苗根培土。［50］皋（ｇāｏ高）：水边高地。舒啸：放声长啸。“啸”是撮口发出长而清越的声音。［51］乘化：随顺着大自然的运转变化。归尽：归向死亡。【题解】本文是晋安帝义熙元年（405）作者辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助辞。
【古文观止】《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年1694选定的。散文是我国古代的主要文体之一。散文的发展大体上经历了以下几个阶段：一是先秦时期。《尚书》是第一部散文集。春秋战国时代，百家争鸣，产生了诸子散文。《左传》与《战国策》是先秦历史散文的代表。“至战国而后世之文体备”章学诚《文史通义·诗教上》。二是两汉时代，本期散文进一步发展，《史记》乃“史家之绝唱，无韵之离骚”，代表了两汉散文的最高成就。三是魏晋南北朝时期，本期文章多讲求声律，形成马并俪文体，《水经注》、《洛阳伽蓝记》不同凡响。四是唐宋时期。中唐韩愈、柳宗元领导了古文运动，“文起八代之衰”。北宋时，欧阳修力倡古文，苏氏父子等人互相应和，古文日渐占领文坛。五是元明清时期。本期散文基本上继承发展了唐宋古文运动的精神。明代出现了前后七子的复古派，反对复古的唐宋派，主张性灵的公安派……，出现了归有光等散文大家，清代影响最大的是桐城派。《古文观止》所选之文上起先秦，上迄明末，大体反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。其中包括《左传》３４篇，《国语》１１篇，《公羊传》３篇、《礼记》６篇，《战国策》１４篇，韩愈文１７篇；柳宗元文８篇，欧阳修１１篇，苏轼文１１篇，苏辙文３篇，王安石３篇……共２２２篇。本书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性当然所谓思想性是以不违背封建正统观念为基准的。选者以古文为正宗，也不排斥骈文收入４篇，在当时是难能可贵的；在文章中间或末尾，选者有一些夹批或尾批，对初学者理解文章有一定帮助；体例方面一改前人按文体分类的习惯，而是以时代为经，以作家为纬。【作者介绍】吴楚材、吴调侯均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。除本书外，二吴还细著了《纲鉴易知录》。本书章节列表：阿房宫赋（唐·杜牧）　5932 哀江南赋序（南北朝庾信）　6343 报任安书（西汉司马迁）　5742 北山移文（南北朝孔稚珪）　3461 别赋（南朝江淹）　4247 捕蛇者说（唐柳宗元）　4676 狱中上梁王书（汉朝　邹阳）　4329 送孟东野序（唐　韩愈）　3298 进学解(唐　韩愈)　4482 谏太宗十思疏（唐　魏征）　9595 爱莲说（宋朝　周敦颐）　10597 陈情表（晋　李密）　5933 春夜宴从弟桃李园序（唐　李白）　3702 代李敬业传檄天下文(唐骆宾王)　3768 五人墓碑记（明张溥）　3891 核舟记（明魏学洢）　4754 项脊轩志（明归有光）　4070 卖柑者言（明刘基）　3796 送东阳马生序（明宋濂）　31846 指南录后序（宋文天祥）　3477 六国论（宋苏轼）　7398 后赤壁赋（宋苏轼）　4684 前赤壁赋（宋苏轼）　4771 少年中国说（清梁启超）　4441 石钟山记（宋苏轼）　5220 病梅馆记（清龚自珍）　3394 登泰山记(清姚鼐)　6943 口技(清林嗣环)　3812 喜雨亭记（宋苏轼）　3597 伤仲永（王安石）　3814 游褒禅山记(宋王安石)　7225 秋声赋（宋欧阳修）　3686 醉翁亭记（宋欧阳修）　5449 五代史伶官传序（宋欧阳修）　4732 岳阳楼记（宋范仲淹）　4745 至小丘西小石潭记（唐柳宗元）　3675 黔之驴（唐柳宗元）　3353 陋室铭（唐刘禹锡）　5782 柳子厚墓志铭（唐韩愈）　4792 祭十二郎文（唐韩愈）　4881 师说（唐韩愈）　6290 马说（唐韩愈）　8248 原毁（唐韩愈）　3235 原道（唐韩愈）　3549 右溪记（唐元结）　5151 与韩荆州书（唐李白）　4721 滕王阁序（唐王勃）　6557 三峡（北朝郦道元）　5789 与朱元思书（南朝吴均）　8814 与陈伯之书（南朝丘迟）　4529 芜城赋（南朝鲍照）　3562 五柳先生传（晋陶渊明）　5296 桃花源记（晋陶渊明）　4478 归去来兮辞（晋陶渊明）　3698 兰亭集序（晋王羲之）　12064 洛神赋（魏曹植）　4487 后出师表（蜀诸葛亮）　4928 前出师表（蜀诸葛亮）　3234 登楼赋（魏王粲）　3831 答苏武书（汉李陵）　3892 上书谏猎（汉司马相如）　3915 论贵粟疏（汉晁错）　3417 治安策（汉贾谊）　5003 过秦论（汉贾谊）　5361 谏逐客书（秦李斯）　4574

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归去来兮，田园将芜胡不归［24］！既自以心为形役［25］，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追［26］。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻颺［27］，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇［28］，载欣载奔［29］。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒［30］，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜［31］。倚南窗以寄傲［32］，审容膝之易安［33］。园日涉以成趣，门虽设而长关。策扶老以流憩［34］，时矫首而遐观［35］。云无心以出岫［36］，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入［37］，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求［38］！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴［39］。或命巾车［40］，或棹孤舟。既窈窕以寻壑［41］，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时［42］，感吾生之行休［43］。
已矣乎［44］！寓形宇内复几时［45］，曷不委心任去留［46］？胡为乎遑遑欲何之［47］？富贵非吾愿，帝乡不可期［48］。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔［49］。登东皋以舒啸［50］，临清流而赋诗。聊乘化以归尽［51］，乐乎天命复奚疑！

［24］胡：何，为什么。［25］以心为形役：让心志被形体所驱使。［26］“悟已往”二句：语本《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮，凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆而！’”谏：止，挽救。来者：指未来的事情。追：来得及弥补。［27］遥遥：漂荡：颺（ｙáｎｇ扬）：飘扬。形容船驶行轻快。［28］瞻：望见。衡宇：犹衡门。横木为门，形容房屋简陋。［29］载：语助词，有“且”、“乃”的意思。［30］三径：汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐士求仲、羊仲二人交往。［31］眄（ｍｉàｎ面）：斜视。柯：树枝。［32］寄傲：寄托傲世的情绪。［33］审：明白，深知。容膝：形容居室狭小，仅能容膝。［34］策：拄着。扶老：手杖。流：周游。［35］矫首：抬头。遐（ｘｉá侠）观：远望。［36］岫（ｘｉù袖）：山峰。［37］景：日光。翳（ｙì义）翳：阴暗的样子。［38］言：语助词。焉求：何求。［39］畴（ｃｈóｕ愁）：田地。［40］巾车：有篷幕的车子。［41］窈窕（ｙǎｏｔｉǎｏ咬脁）：幽深的样子。［42］善：羡慕。［43］行休：将要终止。指死亡。［44］已矣乎：犹言算了吧。［45］寓形宇内：寄身于天地之间。［46］曷不：何不。委心：随自己的心意。去留：指生死。［47］遑遑：心神不定的样子。何之：到哪里去。［48］帝乡：天帝之乡。指仙境。［49］植杖：把手杖放在旁边。耘（ｙúｎ云）：田地里除草。耔（ｚǐ子）：在苗根培土。［50］皋（ｇāｏ高）：水边高地。舒啸：放声长啸。“啸”是撮口发出长而清越的声音。［51］乘化：随顺着大自然的运转变化。归尽：归向死亡。
【题解】本文是晋安帝义熙元年（405）作者辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助辞。

【古文观止】《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年1694选定的。
散文是我国古代的主要文体之一。散文的发展大体上经历了以下几个阶段：一是先秦时期。《尚书》是第一部散文集。春秋战国时代，百家争鸣，产生了诸子散文。《左传》与《战国策》是先秦历史散文的代表。“至战国而后世之文体备”章学诚《文史通义·诗教上》。二是两汉时代，本期散文进一步发展，《史记》乃“史家之绝唱，无韵之离骚”，代表了两汉散文的最高成就。三是魏晋南北朝时期，本期文章多讲求声律，形成马并俪文体，《水经注》、《洛阳伽蓝记》不同凡响。四是唐宋时期。中唐韩愈、柳宗元领导了古文运动，“文起八代之衰”。北宋时，欧阳修力倡古文，苏氏父子等人互相应和，古文日渐占领文坛。五是元明清时期。本期散文基本上继承发展了唐宋古文运动的精神。明代出现了前后七子的复古派，反对复古的唐宋派，主张性灵的公安派……，出现了归有光等散文大家，清代影响最大的是桐城派。
《古文观止》所选之文上起先秦，上迄明末，大体反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。其中包括《左传》３４篇，《国语》１１篇，《公羊传》３篇、《礼记》６篇，《战国策》１４篇，韩愈文１７篇；柳宗元文８篇，欧阳修１１篇，苏轼文１１篇，苏辙文３篇，王安石３篇……共２２２篇。本书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性当然所谓思想性是以不违背封建正统观念为基准的。选者以古文为正宗，也不排斥骈文收入４篇，在当时是难能可贵的；在文章中间或末尾，选者有一些夹批或尾批，对初学者理解文章有一定帮助；体例方面一改前人按文体分类的习惯，而是以时代为经，以作家为纬。
【作者介绍】吴楚材、吴调侯均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。除本书外，二吴还细著了《纲鉴易知录》。